Unlegado olvidado Los TextosAraucanos deroberto Lehmann-Nitsche

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Unlegado olvidado Los TextosAraucanos deroberto Lehmann-Nitsche Marisa Malvestiti(*) Desdesuaperturaalpúblicoel19denoviembre de1888,eldirectordelmuseodelaplata, FranciscoP.

1 Unlegado olvidado Los TextosAraucanos deroberto Lehmann-Nitsche Marisa Malvestiti(*) Desdesuaperturaalpúblicoel19denoviembre de1888,eldirectordelmuseodelaplata, FranciscoP.Moreno,convocóanumerosos científicosextranjeros,quienespaulatinamente fueronreforzadosyeventualmentesucedidospor investigadoresdelpaís.entretodaestacohortede científicos,consideroqueelquemásseaproximó alidealdesabiofueeldr.robertolehmann- Nitsche,nosóloporsusólidaformacióncientífica ysusimpecablestécnicasdeinvestigación,sino porlavivacuriosidadyelsostenidointeréscon queseocupódemúltiplesaspectosdelarealidad circundante.suobratotal,demásdecuatrocientos títulos,revelalaamplituddesuversación,pues abarcavariosaspectosdelascienciasdelhombre (arqueología,antropologíafísica,jurídicay forense,etnología,lenguasaborígenes)ydelas humanidades,descolandoenestudiosliterarios, folklóricosyetológicos,dominiosenlosquepuede serconsideradotantoelprecursorcomoelfundador. MarioE.Teruggi MUSEO,vol.3, Nº22-55

El10dejuliode1897unjoven investigadoralemán,pocoantes doctoradoencienciasnaturalesy en Medicinaenla Universidadde Münich,arribóalaArgentinapara integrarsealaplantacientíficadel

2 El10dejuliode1897unjoven investigadoralemán,pocoantes doctoradoencienciasnaturalesy en Medicinaenla Universidadde Münich,arribóalaArgentinapara integrarsealaplantacientíficadel MuseodeLaPlatacomojefedela SecciónAntropología.Setratabade RobertoLehmann-Nitschequien, enesteespacioacadémicoypormás detreintaaños,desarrolóunavasta obraqueaportóalaconstituciónde loscamposdelaetnografía,elfolklore,laarqueología,lamusicología ylalingüísticaennuestropaís. Granpartedelosresultadosde susinvestigacionesfueronpublicadosenlarevistadel MuseodeLa Plataocomunicadosenreuniones científicasdelpaísydelextranjero. Recopiladorminucioso,buenaparte desuscoleccionesdedocumentosy fotografías, manuscritosynotasde campo,queselevaraconsigoasu paísnatalaljubilarse,fueronresguardadosluegodesufalecimiento en1938enelarchivodelinstituto Ibero-AmericanodeBerlín,donde actualmentepuedenserconsultados.aquínosocuparemosdeun aspectopococonocidodelalabor científicaquelehmann-nitschelevóadelante:suinvestigaciónsobreel mapuzungun olenguamapuche,con indígenasdeestaetnia,quequedó registradaenlascasitresmilpáginas Fig.1.GrupodeAraucanosenLaPlata(LegadoLehmann-Nitsche,IAI,Berlín). manuscritasenlasqueanotótextos quelos mismosledictaron (1). Esunhechoconocidoqueel awkan términoquedesignaen mapuzungun alacampaña militar quecomandaraelgeneralroca entre1879y1885 motivóeldesplazamientoforzadodelosindígenas desdesuterritoriooriginarioalos conglomeradosdebuenos Aires ylaplata,alaisla MartínGarcía ytambiénhaciaáreasruralesde Mendoza,EntreRíosoTucumán, dondefueronocupadosentareas agrícolas. Otroscruzaronlacordilerayalíseestablecieronhasta quefueposibleregresar. Quienes permanecieronenlapampayen lapatagoniafueronen muchoscasosprimeramenteconcentrados comoprisionerosensitioscomo ChoeleChoel,Chichinales,ValchetaoGeneralAchaysólodespués deañoslograronreconstruirsus comunidadesennuevossitiosde asentamiento.elpropiolehmann- Nitschedescribe: LagentefuemuertaohechaprisioneramasivamenteydesdeBuenos Airesdispersadaatodoelpaís.Elos, noobstante,seacostumbraronrápidamenteasunuevodestino.despuéslos metieronenelejército,enlosbomberos (aquíorganizadosmilitarmente)oenla Policía,ysemostraronbuenoseneso. Otrossirvencomoporteros,encasasde familia,etc.elpueblocomúnnohace diferenciaentresíylosindios,porregla Ennoviembreydiciembrede1907elfamosoNamuncuraestuvoenBuenosAiresparareclamaralgobiernotieras parasufamiliayloacompañósuhijojulián.vivióencasadeparientesenlacaletarija3454[ ]Yolehiceunavisita pocodespuésdesulegada.laprensaavisódesulegadayporeso meenterédepuracasualidad.juansalva me acompañó.[ ]Llegamosalacasa,tocamosalapuertayentramos.Enelpatioestabasentadoenunasiladepaja Namuncura,unviejoconversador,rodeadodeindígenasconquienesestabacharlando.JuanSalvalosaludóenelacto como cuñado ydelmismomodolecontestónamuncura( cuñado pareceundichoespañolsimilaranuestro postilón o viejito ).[ ]ConNamuncuramecomuniquéconayudadeJuanSalvaydesuhijoJulián.Namuncuraespequeñoy detezmuyoscura,tieneunrostromuyinteligenteylosojosprotegidosporlentesgrandesyazules.sucabeloescasi blanco,lasorejassongrandesyelcráneonoesnatural(pareceserquealgolehanhechoensujuventud),sucráneo terminadetrásdelasorejas.teníaunachaquetamarónyunpantalónanchonegro.loszapatoseranbotasmuyaltas quelequedabanmuybien.teníaaparienciadeunmandarínchino. LaprimeravezterminéprontomivisitaydejéaJuanSalvaenlacasa,intercambiandorecuerdosconNamuncura. Despuésregresévariasveces.JuanSalva medictóunacartaparaquenamuncuralevaraañancupan,ylaestoy añadiendoalostextosaraucanos.namuncura medictóel mismodíalaprimerapartedesus memoriasyalgunos díasdespués medevolviólavisitaenlaplataconuniformedecoroneldelejércitoargentino.peroyonoestabaen LaPlata.Eraundía muycalurosoynamuncuraseenfermóalregresarabuenosairesdeun modotanfuerteque temieronque muriera.[ ]Cuandoestuvo mejor, medictólasegundapartedesus memoriasyantesleleílaprimera parte.amediadosdelasemanaélregresóasanignacio. Legado Lehmann-Nitsche,InstitutoIbero-AmericanodeBerlín,I-a ,enalemáneneloriginal. 56- MUSEO,vol.3, Nº22

generalnisedancuentadequeestán conelos. Nolesvanimejornipeor quealosotros.elgranpúblico,alque siemprelegustaverindios,noseda cuentadequeelpolicíadelaesquina enlaargentinaesunodeelos.

3 generalnisedancuentadequeestán conelos. Nolesvanimejornipeor quealosotros.elgranpúblico,alque siemprelegustaverindios,noseda cuentadequeelpolicíadelaesquina enlaargentinaesunodeelos. (Lehmann-Nitsche,1906:157,enalemán eneloriginal). Enesecontextodeinvisibilizacióndelasociedadindígena,apartir deagostode1899,lehmann-nitscheemprendiólatareaderegistrar lapalabra mapucheenel medio enquevivíayenalgunosenclaves delapampaylapatagonia,como LosToldosyAzulenBuenosAires ysegunda Angosturay Aguada Cecilioenelentonces Territorio NacionaldeRío Negro. Deeste modo,adheríaaunatendenciade suépoca: recuperar paraelestudiocientíficolasreliquiasdeuna culturasupuestamentedestinada adesaparecer,yseguíaunalínea deinvestigaciónestablecidaenlas Instruccionesdel MuseodeLaPlata paraloscolectoresdevocabulariosindígenas,queredactarasamuellafone Quevedoensucarácterdedirector delasecciónfilologíaen1892.en lapresentacióndelasmismas, Morenoseñalaba: (.)sonescasoslos[documentos]queserefierenalhablaque usaneneldíalosrestosdeesasviejas nacionesytribus.sinembargo,gran interéshayenreunirestosúltimos documentos,puesellenguajeindígenasehaido modificandoen muchoscasos,tantoquenoesraro quelosdescendientesdelosindios delsigloxvinopuedantraducirlo quehayescritoenlalenguadesus padres.tambiénexistentodavíaen estaaméricatribusdecuyalengua nosetieneningúnconocimientoy variasdeestastribushabitannuestro propiopaís,dondeseextinguirán en muycortotiempo más.para recogerconvenientementetoda estadocumentaciónlingüística, sehanredactadolasinstrucciones quesiguen(.) (LafoneQuevedo, 1892:3). LasInstrucionesproponíanbásicamenteelregistrodelistasléxicas yfraseariosenlaslenguasindígenas,yesafuelapautaquesiguió Lehmann-Nitschealrecopilarel Vocabulariomataco(Lehmann-Nitsche,1926),queapuntóen1921con uncaciquewichiquetrabajabaen lazafradelingenioledesma.sin embargo,nosiguióesemodelometodológicoensuinvestigaciónsobre elmapuzungun,enlaquepriorizóla documentacióndetextoslibres.fue unatareacompleja:enesesentido, señalaque (.)losregistroslingüísticos (.)nosiempresonfáciles.sedebecontar conlaconfianzadelagente,previoa lograrsealgo. Muchosnoquierenser indios.peroesnecesariorecopilartextos, antesdequelalenguadesaparezcay antesdequelosaraucanossedisuelvan completamenteenelestratobajodel pueblo. (Lehmann-Nitsche,1906: 157,enalemáneneloriginal). Lehmann-Nitschededicóala tareadedocumentaciónbuenaparte desusesfuerzosen1901y1902,y altérminodeeselapso,unmanuscritotituladotextosaraucanos,en trestomos (2),estabaprácticamente listoparaingresaralaimprenta. Sinembargo,por motivosqueno puedenestablecerseconclaridad yenparteprobablementeserelacionenconlosnuevosinteresesdel investigador,quienenesosaños iniciasusviajesalnortedelpaís, estonoocurrió.conpersistencia, hasta1926continuósuinteracción conotrosconsultantes,delosque anotótextoscorrespondientesadistintosgénerosdiscursivosmapuche: ngütram(relatos),epew(cuentos), ngülam(consejos),ülkantun(canciones),ngilatun(rogativas),kuyfike zungu(mitos)yalgunaslistasléxicas. Tambiénen1905y1907grabóen cilindrosdeceraunospocostextos oralesdedosdelosconsultantes ReginayJuanSalva Marinau, archivossonorosqueactualmente seencuentranenel MuseoEtnológicodeBerlín.Setratadeun imparyvaliosísimoregistrodel mapuzungun habladoenesaépoca alestedelosandes,deindudable relevanciaparaelpatrimonioculturalehistóricodeestepuebloyde lasociedadargentinaengeneral. Dadoademásqueloscriteriosde recolecciónyregistrodelostextos fueroncompartidosconelfilólogo alemánrodolfolenz,quienhabía emprendidounatareasimilaral oestedelosandes (3),constituyeun corpusquecomplementalaobra publicadaporésteypermiteacceder alhablamapucheenlaamplituddel walmapu(territorio mapuche)en unperíodosignificativocomofue eldeentresiglosxixyxx. Sumetodologíaderecopilación sebasóenentrevistasindividualesy entrevistasgrupales(comolaefectuadaaantoniocoronpadre,nekulguarykuminaoenlostoldos enfebrerode1920).ensuregistro, anotójuntoaltextoelnombrede quienlohabíaproveído,ellugary lafechaenquehabíasidorecopilado,yañadió muchasvecesnotas MUSEO,vol.3, Nº22-57

4 Fig.2. PáginaLegadoLehmann-Nitsche, anverso. explicativasenespañoloalemán. Tampocoomitióensusmanuscritos quétarealecupoacadaquien,si escribió,dictó,versionóalespañolocorrigióeltextoencuestión, loquepermitereconocercruces entrelasvocesdelosdistintoshablantes.parecedesprenderseun controlcompartidodelasituación: lasinteraccionesnoteníanlímites prefijadosyen muchoscasoseran prolongadas enlostextoslargos hayunpromediode22páginas anotadasporsesión osostenidas eneltiempo,yesevidenteelcompromisoconelregistroescritode prácticasculturalesporpartede variosdesusinterlocutores,quienes, inmersosensulealtadasulengua maternayalaculturanativayconscientesdelaimportanciadedejar registradasupalabra,dedicaron muchashorasadictarsustextos,a traducirlosy(auto)corregirloscon Lehmann-Nitscheo,enelcasode Nahuelpi,aescribirsuspropios textosyrecopilarlosdedeotros paisanos. Lehmann-Nitscheconservó entresuspapelesnotas,cartasy fotografíasquepermitenconocer algunosaspectosdelastrayectorias devidadelos mapuchesconquienesserelacionó.susinterlocutores másemblemáticosfueronnahuelpi Fig.3.PáginaLegadoLehmann-Nitsche, reverso. (AntonioGonzález),Katrülaf(Juan Castro) ambosoriundosdelapatagonia Norte, AntonioCoron (delostoldos),regina(de25de Mayo),JuanSalva Marinauyel propio Namuncura,aquienvisitó endiciembrede1907enunacasa delbarriodeboedoqueaúnexiste, enlaqueestelonkosolíaalojarse cuandoibaabuenosaires.erróneamentesehasupuestoqueenel Legado haymaterialesprovenientes delosindígenasquevivieronen el MuseodeLaPlatalevadospor Moreno:elúnicocasodocumentado dealguienalegadoalainstitución eseldejuancoñuel,cuyotexto reproducimosenelrecuadro. AlconsiderarlaobradeLehmann-Nistscheensuconjunto, observamoslastensionesentreun enfoquedarwinista,propio,por ejemplo,desusestudiosdeantropologíafísicayuna mirada más ligadaalaetnografíaboasiana, enlaquepareceacercarsealos sujetosdeinvestigaciónencarácter detales.siensuspublicacionessobrelostehuelchesylospueblosde TierradelFuegonossorprendesu posturaacríticadelascondiciones materialesdevidaydelasituación decuasi-esclavitudaquealgunos habíansidosometidos(lehmann- Nitsche1916a,b),enlainteracción JuanCoñueleranaturaldela Pampaysedesempeñabacomo porterodel MuseodeLaPlata. Segúndon Roque Díaz,unode los másantiguosempleados actualesdel Museo, Coñuelfue nombradoporterohacia1930, peroyaantesenlaépocade Moreno,sedesempeñabacomo casero.fue modeloparaunade lasfigurasdeindígenaspintadas enlosfrescosdelhaldeentrada. Extrañamente,dadoquetrabajabaenel Museoyporlotanto serelacionabadiariamentecon Lehmann-Nitsche,esteregistró unúnicotextoel4deabrilde 1922,unyapaiobrindis. Lolamaporejemplounvecinoderespeto,tieneunpocode licorencasahechoporélmismo; tienegustodetomarconunapersonadeconfianza.poresoledice quelolamaparatomarjuntocon él.loinvitaconunacopadelicor quequierenbeberesedía,antes desentarse.entonces,después dehaberseservido,sesientan. Quieninvitaconsuvasitoyal mismotiempotienepreparadoun baldedelmismolicorparaelotro. Cuandoledice laupaiümi *,le invitaconelvasitoese,ycuando dice: anüngeifütauengi,entoncessesientan,yalmismotiempo ponenelbaldedevino*. Marimaringai. Salud,salud! ngütüeimiayüfielpiukemeu. Lehelamadoporquelequierodecorazón. püchüputuayupulkú. Vamosatomarunpocode licor. laupái ü mi. Entonceslebrinda. Anüngeif cháuengí. Tomeasiente.[Tomeasiento, viejoamigo] *Conservamoslagrafíaoriginal ylaversiónalespañoldellegado Lehmann-Nitsche. **[Vinou.Licorsonidénticos! amboslamadospulkú].(rln) conlosmapuchessevislumbrauna corrientedeempatíaentreelinvestigadorysusinterlocutoresen lasqueemergenexpresionesde afecto( incheñikumeueni mibuen amigo, estimadoamigo querido doctor )yapoyoconcretodel mis- MUSEO,vol.3, Nº22-59

5 moenalgunassituacionesenlas queaqueloslorequirieron(legado Lehmann-Nitsche, ms). Eldebatesobrequédebíahacer elestadoconlosindígenasque sobrevivieronlacampaña militar siguióvigentemuchosañosdespués definalizadaésta.habíancirculado cuatropropuestas:ladispersiónpor distintospuntosdelterritorioargentino,lacristianizaciónyreconversiónenagricultores,laintegración culturalconinmigranteseuropeos ennuevascoloniasolacreaciónde reservascircunscriptasensusantiguosterritorios(quijada,1998).a estaúltimaadhiriólehmann-nitsche.enunaconocidaintervención leídaenelcongresodeamericanistascelebradoenbuenosairesen 1910,Lehmann-Nitscheabogópor lareubicacióndelosindígenasen susantiguosterritorios,devenidos entierrasfiscales,por mediode (.)laconcesiónsempiternadeterrenosalosindígenasdondeelospueden vivirasugusto(comoeselcasoenlos EstadosUnidos)loquenoimpideuna vigilanciaprotectoracontralainvasión deintrusos. (Lehmann-Nitsche, 1915:7). Mientrastanto,enelcontextocitadino,sededicóalregistro delalenguavernácula,comouna tarea marginalysostenidadesu prácticaprofesional.conocidaes sudedicatoriadelprimervolumen dedicadoalfolklorelocal: Talvezmuchosargentinosdehoy nosabránprestarlemayoratención; dedico,pues,laprimerapartedemi Folkloreargentinoalpuebloargentino de2010!. Algosimilarpodríahaberescrito comoepígrafeparalainvestigación Bibliografíacitada LafoneQuevedo,S.1892.Instrucciones del MuseodeLa Plata paraloscolectoresde vocabulariosindígenas. Revistadel MuseodeLa Plata, I, Lehmann-Nitsche, R Märchen derargentinischenindianer.zeitscriftdesvereins fürvolkskundeinberlin. Berlin, Lehmann-Nitsche,R.1915.Elproblema indígena. Analesdela SociedadCientíficaArgentina.BuenosAires,Tomo LXXX: Lehmann-Nitsche, R. 1916a. Relevamientoantropológico dedosindias Alacaluf. Revistadel MuseodeLa Plata,XXI,segundaparte, Lehmann-Nitsche, R. 1916b. Relevamientoantropológicode tresindiostehuelches. RevistadelMuseodeLa queaquíhemospresentado.posiblementedesdeñadosporaquelos quecreíanquelosindígenasdebían serexterminados,dispersadoso asimilados,estostextos,cienaños despuésdesurecopilación,emergen contodasuluz,permitiéndonos recuperar, mediatizada,lavozyla palabradelosantiguospobladores delwalmapu. *InstitutodeLingüística,Facultad deciencias Humanas,UNLPam. Plata,XXI,segundaparte, Lehmann-Nitsche,R.1926.Vocabulario mataco(chacosalteño). BoletíndelaAcademia Nacionalde Cienciasde la República Argentina, XXVI, Lehmann-Nitsche, R. Legado(ms). InstitutoIbero-Americano, Berlín. Malvestiti, M Descubriendo lostextosaraucanosde Lehmann-Nitsche.Anuario delafacultaddeciencias HumanasdelaUNLPam, año7,7: Quijada, M Ancestros,ciudadanos,piezasde museo. FranciscoP. Morenoyla articulacióndelindígena enlaconstrucciónnacionalargentina(sigloxix). EstudiosInterdisciplinarios de AméricaLatinayel Caribe9(2). 1 Eltrabajodeediciónyposteriorpublicacióndeestostextos seencuentraencurso;fueposibilitado mediantesendasbecas concedidasporelinstitutoibero-americanodeberlín(2004) ylafundaciónjohnsimonguggenheim( ).unasistematizacióndelcontenidodelasecciónaraucanadellegado Lehmann-Nitscheseencuentraen Malvestiti(2005). 2 EstaAlteSeriecomprendía2410páginasy65textos,organizadosen:I.Diálogosendialectouaidsüfcheargentino.Cuentos deanimales.cuentos míticos. Trozos menores(41textos, MUSEO,vol.3, Nº22 páginas);ii.cuentoshistóricos(14textos,785páginas);iii. Cantos(10textos,1055páginas). 3 Publicadaen:Lenz,Rodolfo( )EstudiosAraucanos. Santiago:ImprentaCervantes. 4 Porejemplo,conKatrülafseencontródurante32sesiones sucesivasdesdeoctubrede1901aoctubrede1902yluegootras33 sesionesentreel27deoctubreyel24dediciembrede1902para eldictadodedosextensosülkantunydesuautobiografía.

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DEGRADACIÓN AMBIENTAL ENELPARTIDO DE LAPLATA LMartínA. Hurtado(*)y MirtaG.Cabral(**) aprotecciónyconservacióndelosrecursosnaturalesincideeneldesarolo económico,socialyculturaldelteritorio. Mantenersucalidad,esunaresponsabilidadque