PATUNG BURUNG KENYALANG DALAM BUDAYA MASYARAKAT IBAN

PATUNG BURUNG KENYALANG DALAM BUDAYA MASYARAKAT IBAN Steve Anak Alexander Pateh Sarjana Seni 2011

idmat la umatakadfmik tj]'"' RSITI MAlAYSIA S AWAJ( 'PUSiit "PATUNG BURUNG KENY ALANG DALAM BUDAY A MASYARAKAT IBAN" STEVE ANAK ALEXANDER PATER Projek ini merupakan salah satu keperluan untuk Ijazah Sarjana Seni (Pengurusan Seni) Fakulti Seni Gunan dan Kreatif UNIVERSITI MALAYSIA SARA WAK 2012

CPengliargaan Syul:?ur I:?epada Tuhan I:?erana dengan izin dan limpah l:?urnianya mal:?a dapatlah I:?ajian ini disiapl:?an dengan jayanya. Sesungguhnya soya beraso amat bertuah dan berbangga I:?erana mendapat peluang untul:? menerusl:?an pengajian soya di peringl:?at sorjana di Universiti Malaysia Sarawal:? (UNIMAS) dan seterusnya berpeluang menimba ilmu pengetahuan yang amat berharga dan cul:?up bemilai sel:?ali bagi diri saya. Di i:?esempatan ini, soya ingin meral:?aml:?an penghargaan yang tidal:? terhingga I:?epada penyelia saya iaitu Dr. Anna Durin dan Encil:? Shail:? Azahar Bin Shail:? Hussein di atas bimbingan, nasihat dan teguran yang diberil:?an I:?epada soya sepanjang tempoh I:?ajian ini dijalanl:?an. Segala tunjul:? ajar dan bimbingan I:?alian soya amat hargai dan jutaan terima I:?asih yang tidal:? terhingga soya ucapl:?an. Tidal:? lupa juga terima I:?asih saya ucapl:?an I:?epada pensyarah dan staf di Fal:?ulti Seni Cunaan & Kreatif serta pihal:? Pascasiswazah di atas I:?erjasoma dan teguran yang diberil:?an I:?epada soya sepanjang I:?ajian ini dijalanl:?an. Jasa I:?alian semua hanya Tuhan biso membalasnya. Buat inson tersayang, Apoi Encib Alexander Pateh anal:? Ali dan Indoi Rossie Luly Anal:? Ngalayang terima I:?asih yang tidal:? terhingga di atas semangat dan dorongan yang diberil:?an I:?alian I:?epada saya selama ini. Buat adil:?-adil:?, dan ahli I:?eluarga yang lain, terima I:?asih juga di atas segala dorongan dan I:?ata-I:?ata perangsong yang diberil:?an I:?epada soya selama ini. Percayalah I:?ejayaan ini adalah hasil daripada usoha I:?ita bersoma. Tidal:? lupa juga ucapan terima I:?asih buat informan dan responden yang telah ditemubual dan mengisi borang I:?aji selidil:? di lol:?asi I:?ajian, iaitu seperti di Balleh Kapit, Lubol:? Antu, dan Layar Betong di atas Rerjasama yang diberil:?an I:?epada soya. Buat I:?awan-I:?awan seperjuangan, sol:?ongan dan bantuan yang diberil:?an I:?alian sepanjang tempoh I:?ajian ini tidal:? al:?an soya lupal:?an. Terima I:?asih yang tidal:? terhingga dan semoga I:?alian sentiaso dirahmatinya.

ABSTRAK Tajuk kajian adalah patung burung kenyalang dalarn budaya rnasyarakat Iban. Kajian dijalankan di tiga lokasi utarna iaitu Balleh Kapit, Lubok Antu Sri Arnan dan Layar Betong. Kajian ini adalah mengenai kaitan kepercayan tradisi sehingga terciptanya patung burung kenyalang tradisional. Selain itu, kajian juga ingin rnengupas rnengenai faktor-faktor perubahan peranan yang dialarni oleh patung burung kenyalang tradisional pada rnasa ini. Kajian ini juga dijalankan untuk rnernbuat perbandingan patung burung kenyalang tradisional di lokasi kajian seperti Balleh Kapit, Lubok Antu Sri Arnan dan Layar Betong. Di samping itu, kajian ini juga dijalankan untuk rnencari kaedah sesuai dan rei evan dalarn usaha rnernelihara dan rnernprornosikan patung kenyalang. Kajian ini dijalankan dengan rnenggunakan beberapa kaedah rnetodologi kajian seperti kajian lapangan, kaedah perpustakaan serta penggunaan borang kaji selidik. Manakala kajian lapangan dijalankan dengan rnengadakan ternubual bersarna individu yang rnahir berkenaan patung burung kenyalang tradisional rnasyarakat Iban. Misalnya penganjur ritual Gawai Kenyalang, pewaris patung burung kenyalang tradisional, pengukir patung kenyalang, tuai-tuai rumah, kaunselor rnasyarakat Iban, serta individu yang pernah telibat dalam ritual Gawai Kenyalang dan rnahir berkenaan patung burung kenyalang tradisional rnasyarakat Iban. Kajian ini dilihat penting dalarn rnernastikan kelangsungan budaya sem warisan patung burung kenyalang tradisional sebagai warisan berharga rnasayrakat Iban di rnasa akan datang. ii

ABSTRACT (This research is about kenyalang traditional wood carving in Iban's culture. Besides, this finding is also to identify the rules changing in kenyalang traditional carving in Iban culture nowadays. In the same times, this finding will make a comparison between three main locations that very famous with kenyalang traditional wood carving; Balleh Kapit, Lubok Antu Sri Aman and Layar Betony This finding is very important to Iban community to preserve their kenyalang traditional carving in the future. At the same time, this research is organized to identify the relation between Iban belief and kenyalang traditional wood carving itself. This research will employ the qualitative research method in which involves the ethnographic form gathering data during the field trips. Besides that, data will be collected in two ways, an observations and interviews. The researcher has visited one or more Iban's longhouse in each area of Balleh Kapit, Lubok Antu Sri Aman and Layar Betong.The data include the history of the kenyalang traditional wood carving and the Iban animistic belief that influenced the making of kenyalang traditional wood carving. This research is important to reveal the value of kenyalang traditional wood carving in Iban community. iii

PETA SARAVVAK KOTA SAMAflAttANi HUl,U,fltA,JANO III U LUBOK ANTU SRI AMAN Peta negeri Sarawak

lsi KANDUNGAN Halaman PENGHARGAAN... i ABSTRAK... ii ABSTRACT...iii PETA...iv lsi KANDUNGAN...v-xii RAJAH...xiii-xiv PLAT... xv BABl:PENGENALAN 1.1 Pengenalan...1-2 1.2 Permasalahan Kajian....... 2 1.3 Hipotesis......3 1.4 Objektif Kajian...,... 4 1.5 Soalan Kajian......5-7 1.6 Skop Kajian...7-8 1.7 Metodologi Kajian......9 1.7.1 Perpustakaan...9 1.7.2 Kajian Lapangan...9 a.pemerhatian...9-1 0 v

b.temubual...1 0 c.borang kaji selidik...11 d.dokumentasi... 11-14 1.8 Lokasi Kajian...... 14-17 1.9 Kekangan Kajian... 17-19 1.10 Sistematika Kajian...20-22 1.11 Perancangan Kajian...23-24 1.12 Flow Chart........25 1.13 Rumusan...26 BAB 2: LATAR BELAKANG MASYARAKAT YANG DI KAJI DAN SOROTAN KESUSASTERAAN 2.1 Latar Belakang Masyarakat Dikaji..... 27-33 2.2 Sorotan Kesusasteraan...33 2.2.1 Kepercayaan Tradisi...... 33-34 2.2.2 Seni Persembahan... 34-39 2.2.3 Ritual Masyarakat Iban...39-45 2.2.4 Ritual Patung Burung Kenyalang...45-48 2.2.5 Seni Rupa... 48-51 2.2.6 Seni Ukiran Patung Burung Kenyalang... 51-56 2.2.7 Status Sosial... 56-57 vi

2.2.8 Etika Patung Burung Kenyalang...57 2.2.9 Perubahan Budaya... "...58 2.3 Konsep Teoritikal Kajian...59-72 2.4 Rumusan... 73 BAB 3: METODOLOGI KAJIAN DAN KONSEP PATUNG BURUNG KENYALANG 3.1 Pengenalan......74 3.2 Metodologi Kajian.................74 3.2.1 Kaedah perpustakaan......74-76 3.2.2 Kajian Lapangan........76 a. Pemerhatian...77-78 b. Temubual....79-82 3.2.3 Borang kaji selidik...82-85 3.2.4 Catatan...85 a. Perakam suara...85-86 b. Peralatan Tulis.........86 c. Kamera......86-87 3.3 Konsep Kajian Patung Burung Kenyalang...87-93 3.4 Rumusan......93 vii

BAB 4: DAPATAN KAJIAN 4.1 Pengenalan...94 4.2 Dapatan Kajian...95 4.2.1 Temubual....95 i. Untuk Mengkaji Dengan Secara Mendalam Kaitan Kepercayaan Tradisi Sehingga Terciptanya Patung Burung Kenyalang...95 a. Ritual Gawai Kenyalang...95-107 b. Patung Burung Kenyalang Tradisional..... lo8-112 ii. Untuk Mengenalpasti Faktor Perubahan Fungsi Patung Burung Kenyalang Tradisional.....112-113 a. Faktor Agama... 114-116 b. Pendidikan Moden... 116-118 c. Perkembangan Arus Pemodenan Masa Kini... 118-121 d. Peranan Masyarakat Itu Sendiri...122-124 iii. Untuk Membuat Perbandingan Warisan Patung Burung Kenyalang Tradisional Di Antara Kawasan...125-126 a. Motif....127-129 b. Jeniskayu...129-130 c. Sobekan... 130 d. Fungsi... 131-132 e. Saiz... 132-134 f. Wama...134-135 viii

g. Status sosia1.... 136-137 h. Pengaruh...,... 137-138 1. Halangan... 138-139 J. Pantang larang... 140-141 k. Kepercayaan tradisi... 142-143 1. Agama baru... 144-145 m. Pendidikan... 145-146 n. Sosiobudaya...146-147 4.2.2 Borang Kaji Selidik......148 i. Kaedah Yang Sesuai Untuk Pemeliharaan Patung Burung Kenyalang Tradisional Dan Promosi Patung Burung Kenyalang Komersil....148 a. Kaedah Pemerliharaan Patung Burung Kenyalang Tradisional....... 149 1. Mengadakan pameran berkenaan patung burung kenyalang...149-150 H. Membuat penyelidikan berkenaan patung burung kenyalang...151-152 H1. Pendidikan kraf....153-154 IV. Peranan pewaris... '"...155-156 v. Menghantar patung kenyalang tradisional ke muzium... 157-158 b. Kaedah Promosi Patung Burung Kenyalang Komersil......... 159 1. Promosi pasaran...,......159-160 ix

II. Promosi antarabangsa... 161-162 111. Khidmat dagang.............. 163-164 IV. Mempelbagaikan saiz patung kenyalang... 165-166 v. Menghasilkan patung kenyalang mengikut. kehendak pembeli... 167-168 VI. Vll. Promosi melalui media cetak........ 169-170 Promosi melalui media elektronik...171-172 4.5 Rumusan... 173 BAB 5: ANALISIS DATA, CADANGAN DAN RUMUSAN KAJIAN 5.1 Pengenalan...... 174 5.2 Analisis Dapatan Kajian... 175-176 5.2.1 Kaitan Kepercayaan Tradisi Sehingga Tercipta Patung Burung Kenyalang...177-182 5.2.2 Mengenalpasti Faktor Perubahan Fungsi Patung Burung Kenyalang Tradisional..... 183 a. Faktor Agama... 183-185 b. Perkembangan Arus Pemodenan Masa Kini... 185-187 c. Peranan Masyarakat Itu Sendiri... 187-189 5.2.3 Perbandingan Warisan Patung Burung Kenyalang Di Antara Kawasan... 190-200 5.2.4 Kaedah pemelibaraan patung burung kenyalang tradisional dan promosi patung burung kenyalang komersil...200 x

a. Kaedah pemeliharaan patung kenyalang tradisional i. Mengadakan pameran...200-202 ii. Membuat penyelidikan... 202-203 iii. Pendidikan kraf....204-205 iv. Peranan pewaris...206-207 v. Menghantar patung kenyalang ke muzium... 208-209 b. Kaedah promosi patung kenyalang komersil i. Promosi pasaran...210-211 ii. Promosi antarabangsa...211-213 iii. Khidmat dagang...213-214 iv. Mempelbagaikan saiz patung kenyalang...214-215 v. Menghasilkan patung kenyalang mengikut kehendak pembeli... 216 vi. Media cetak... 217-218 vii. Media elektronik.... 218-219 5.3 Rumusao... 220-225 5.4 Cadaogao... 225 5.4.1 Menerbitkan Lebih Banyak Bahan Bercetak Berkenaan Patung Kenyalang Tradisional..... 225-226 5.4.2 Memperbanyakan Penyelidikan Berkenaan Patung Kenyalang Dan Gawai Kenyalang... 226-227 5.4.3 Dokumentari Mengenai Ritual Gawai Kenyalang...227 5.4.4 Peranan ketua Masyarakat..... 228 5.4.5 Peranan lbu Bapa...228-229 xi

5.4.6 Peranan media cetak... 229 5.5 Cadangan untuk kajian akan datang...229-230 5.5.1 Kajian Berkenaan Ritual Gawai Kenyalang...230 5.5.2 Mengkaji Tentang Perkembangan Perubahan Patung Kenyalang Tradisional.... 231 5.6 Kesimpulan... 232-233 BIBLIOGRAFI...234-237 GLOSARI...238-241 LAMPIRAN..................242-254' xii

RAJAH Bab Halaman Rajah 1.1...23 Rajah 1.2.........25 Rajah 4.1...95 Rajah 4.2...114 Rajah 4.3... 127 Rajah 4.4... 128 Rajah 4.5...130 Rajah 4.6..................131 Rajah 4.7...132 Rajah 4.8...134 Rajah 4.9......136 Rajah4.10... 137 Rajah 4.11...138 Rajah 4.12........... 140 Rajah 4.13...... 142 Rajah 4.14...144 Rajah 4.15......... 145 Rajah 4.16... 146 xiii

Rajah 4.17... 149 Rajah4.18...151 Rajah 4.19... 153 R~ah 4.20... 155 Rajah 4.21... 157 Rajah 4.22... 159 Rajah 4.23...... 161 Rajah 4.24... 163 Rajah 4.25... 165 Rajah 4.26... 167 Rajah 4.27... 169 Rajah 4.28... 171 Rajah 5.1... ' "... 175 Rajah 5.2......177 Rajah 5.3... 190 xiv

PLATGAMBAR Bab Halaman Plat 4.1...96 Plat 4.2......... 96 Plat 4.3...93 Plat 4.4......93 Plat 4.5... 108 Plat 4.6... 108 Plat 4.7...,... 109 Plat4.8........... 109 Plat 4.9... 127 Plat 4.10........134 Plat 4.11...142 xv

BAB 1: PENDAHULUAN 1.1 Pengenalan Menurut Jensen (1974), masyarakat Iban juga dikenali sebagai "Dayak Laut" kerana pada masa dahulu kaum Iban tinggal di tepi laut. Walau bagaimanapun, pada masa ini kebanyakan penempatan kaum Iban adalah terletak di muara dan tebing sungai seperti Batang Ai, Batang Skrang, Batang Rajang, dan Batang Balleh. Masyarakat Iban kaya dengan adat dan budaya unik yang diwarisi sejak turun-temurun dan salah satu budaya yang diwarisi mereka hingga ke hari ini adalah kemahiran dalam seni ukir. Menurut Anggat (1991), negeri Sarawak kaya dengan seni kraftangan yang unik dan kompleks mengambarkan kepelbagaian suku kaum yang mendiami negeri ini. Setiap suku kaum di Sarawak secara umumnya popular dengan hasil kraftangan mereka. Selain daripada kaum Iban, terdapat juga suku kaum lain di arawak yang mahir dalam seni ukir misalnya kaum Kayan, Kenyah, Bidayuh dan Melanau. Contohnya, kaum Melanau dengan terendak, Iban dengan pua kumbu serta Orang DIu dengan manik mereka. Chin L. (1987), salah satu ukiran kayu yang popular dalam masyarakat Iban adalah ukiran kayu patung burung kenyalang tradisional. Amran (1993), Masyarakat Iban mempercayai bahawa patung burung kenyalang merupakan 1

simbol utama dalam ritual Gawai Kenyalang iaitu satu daripada Gawai Burong. Ritual Gawai Kenyalang ini diadakan semasa atau sebelum pergi berperang, sekiranya seseorang itu mendapat mimpi daripada pelara untuk mengadakan gawai, dan akhir sekali apabila memperolehi hasil pertanian dan memperolehi pendapatan yang lumayan. Lazimnya, perayaan terse but diadakan kerana mendapat mimpi daripada pelara. Ini kerana masyarakat Iban tradisi percaya tentang kuasa luar biasa yang terdapat pada pelara mereka dapat membantu mereka dalam aktiviti harian mereka seperti mendapat hasil padi yang banyak. Malahan, masyarakat Iban juga percaya kuasa luar biasa tersebut dapat menghindarkan mereka daripada malapetaka ataupun perkara buruk seperti mendapat penyakit dan sebagainya. 1.2 Permasalahan Kajian Patung burung kenyalang yang merupakan simbol penting dalam upacara Gawai Kenyalang kini hampir dilupakan dan mengalami masalah kepupusan. Oleh kerana ritual Gawai Kenyalang jarang dipersembahkan maka penciptaan patung burung kenyalang sangat jarang dilakukan. Kesannya patung burung kenyalang yang dihasilkan untuk tujuan ritual jarang dihasilkan oleh masyarakat Iban. Oleh kerana perubahan budaya, kebanyakkan amalan yang berkaitan dengan kepercayaan animisme telah dipinggirkan oleh masyarakat Iban dan termasuk budaya patung burung kenyalang tradisional. 2

1.3 Hipotesis t Pada masa ini, kebanyakan masyarakat Iban telah menganuti agama Kristian. Oleh itu, kepercayaan animisme yang berkait rapat dengan antu atau semangat telah dipinggirkan. Oleh kerana kebanyakan masyarakat Iban telah berpendidikan moden maka mereka tidak lagi mementingkan kesenian tradisi. Ekoran dari itu, kesenian tradisi telah mengalami masalah kepupusan dan ia juga termasuklah patung burung kenyalang. Walaupun sebahagian kecil masyarakat Iban masih menyimpan dan mengukir patung burung kenyalang, tetapi kebanyakkan patung tersebut hanya dijadikan sebagai perhiasan dan bukannya sebagai alat ritual seperti zaman dahulu. Oleh itu, mereka tidak tahu asal-usul tentang fungsi patung burung kenyalang seperti zaman nenek moyang. 3

1.4 Objektif Kajian Terdapat beberapa objektif kajian yang digunakan sebagai panduan ketika menjalankan kajian. Antara objektifkajian tersebut adalah seperti berikut a). Untuk mengkaji dengan secara mendalam kaitan kepercayaan tradisi sehingga terciptanya patung burung kenyalang tradisional. b). Untuk mengenalpasti faktor perubahan fungsi patung burung kenyalang tradisional. c). Untuk membuat perbandingan warisan patung burung kenyalang tradisional di antara kawasan. d). Mencari kaedah yang sesuai sebagai pemeliharaan dan promosi patung burung kenyalang. 4

UNNERSm MALAYSIA SARAWAJ( 1.5 Soalan Kajian Kajian ini menggunakan beberapa persoalan kajian. Contoh soalan yang diajukan adalah seperti di bawah. 1. Apakah kaitan di antara kepercayaan tradisi sehingga terciptanya patung burung kenyalang? Soalan terse but adalah penting untuk mengetahui dengan lebih mendalam kaitan kepercayaan tradisi masyarakat Iban sehingga terhasilnya patung burung kenyalang. Selain itu, melalui soalan ini juga kaitan secara kronologi dan mendalam sehingga terciptanya patung burung kenyalang akan diperolehi. Selain itu, sejarah kewujudan dan peranan patung burung kenyalang suatu ketika dahulu dapat dikenalpasti. Malahan kaitan penciptaan patung burung kenyalang dengan kepercayaan tradisi masyarakat Iban juga dapat di rekodkan. 2. Apakah faktor yang menyebabkan berlakunya perubahan peranan patung burung kenyalang pada masa ini? Soalan seterusnya penting untuk mengetahui faktor yang menyebabkan perubahan peranan patung burung kenyalang tradisional. Hal ini kerana peranan patung burung kenyalang pada masa dahulu dan sekarang adalah berbeza. Misalnya pada masa dahulu patung burung kenyalang tradisional digunakan sebagai peralatan ritual. Manakala peranan tersebut telah berubah 5

di mana pad a masa ini patung kenyalang tersebut hanya disimpan sebagai perhiasan di rumah pewarisnya. 3. Bilakah patung burung kenyalang digunakan sebagai alat ritual? Untuk mengenalpasti bila, masa, lokasi, dan tempat patung burung kenyalang akan digunakan dalam upacara ritual masyarakat Iban. 4. Kenapa masyarakat Iban tradisi menggunakan patung burung kenyalang sebagai alat ritual? Untuk mengetahui sebab-sebab penggunaan patung hurung kenyalang dalam upacara ritual masyarakat Iban. Selain itu, soalan ini juga penting mengapa patung burung kenyalang dipilih untuk kegunaan ritual masyarakat Iban tradisi. 5. Kenapa wujudnya perbezaan sem ukir kayu patung burung kenyalang di antara kawasan masyarakat Iban? Untuk mengenalpasti sebab-sebab berlakunya perbezaan reka bentuk di antara patung burung kenyalang di beberapa kawasan. Perbezaan yang di nilai adalah meliputi pelbagai aspek yang terdapat pada patung burung kenyalang tersebut. Misalnya, dari segi ukiran, motif, kayu, kegunaan, wama dan saiz. Perbandingan yang akan dibuat adalah dari segi perbezaan dan persamaan yang terdapat pada setiap patung burung kenyalang masyarakat Iban. 6

6. 8 agaimanakah kepercayaan tradisi masyarakat Iban mempengaruhi penciptaan patung burung kenyalang? Penghasilan patung burung kenyalang dilihat berkait rapat dengan budaya tradisi masyarakat Iban. Justeru itu, soalan ini adalah menjurus kepada kaitan faktor kepercayaan tradisi masyarakat Iban yang mempengaruhi penciptaan patung burung kenyalang. Soalan tersebut juga dapat mengkaji faktor-faktor penghasilan patung burung kenyalang dalam masyarakat Iban. 1.6 Skop Kajian Skop kajian adalah sangat penting sebagai panduan dan rujukan semasa menjalankan kajian. Hal ini bagi memastikan kajian yang dijalankan tidak lari dari objektif sebenar kajian. Kajian secara mendalam berkaitan kepercayaan tradisi sehingga terciptanya patung burung kenyalang. Terdapat beberapa perkara yang ingin dikaji antaranya ialah kepercayaan tradisi masyarakat Iban dapat mempengaruhi penciptaan patung burung kenyalang. Kajian ini akan mengenalpasti faktor-faktor penciptaan patung burung kenyalang dalam budaya masyarakat Iban. Selain itu, kajian akan mengenalpasti ritual yang melibatkan patung burung kenyalang tradisional serta kegunaan patung burung kenyalang pada masa dahulu dan kini. 7