РАЗ ЛИ КЕ И СЛИЧ НО СТИ АВРА МОВ СКИХ РЕ ЛИ ГИ ЈА

Др Радмило Кошутић УДК: 2-673.5 ЦЕИР, Центар за емпиријска 26+27+28 истраживања религије, Нови Сад Прегледни научни рад radmilo.kosutic@yahoo.com Примљен: 01.06.2015. РАЗ ЛИ КЕ И СЛИЧ НО СТИ АВРА МОВ СКИХ РЕ ЛИ ГИ ЈА Rezime Jevrejska, hrišćanska i islamska istorija za polaznu tačku imaju veru u jednoga Boga koji je stvorio čoveka "po svojoj slici". Slika se ne odnosi toliko na fizički izgled koliko na mogućnost pristupa apstraktnom načinu mišljenja. Čovek stavljen naspram životnih događaja, nije odmah mogao da svhati Boga koji mu se posvetio. Istorija avramovskih religija je istorija između vere i neverstva, između pravog kulta i idolopoklonstva. Svet i njegova istorijska sadašnjost ukazuju na to da je problem netrpeljivosti posebno izražen u vezi sa Avramovim monoteističkim religijama, odnosno, judaizmom, hrišćanstvom i islamom. Stukruni antagonizam i neprijateljstvo prema drugim tradicijama je pogodno tlo za neobuzdanost i ekstremizam, što ne može da ostane nekažnjeno ako želimo da živimo u mirnom društvu. Religije bi trebalo da pozivaju na trpeljivost i pluralizam, a ne da otvoreno i samo dodatno pogoršavaju situaciju. Ključne reči: avramovske religije, trpeljivost, pluralizam Ува же ни уче сни ци ску па 1, дра ге ко ле ге, ово из ла га ње по че ћу ре че ницом: јер, не ма ми ра ме ђу на ро ди ма ако не ма ми ра ме ђу ре ли ги ја ма, не ма ми ра ме ђу ре ли ги ја ма ако не ма ди ја ло га ме ђу ре ли ги ја ма и не ма ди ја ло га ме ђу ре ли ги ја ма ако се исте те мељ но не про у ча ва ју. 2 Пре све га, же лим да ис так нем нај бит ни је слич но сти и раз ли ке у три нај ве ће мо но те и стич ке ре ли ги је. Је вреј ска, хри шћан ска и ислам ска исто рија за по ла зну тач ку има ју ве ру у јед ног Бо га ко ји је ство рио чо ве ка по сопстве ној сли ци. Сли ка се не од но си то ли ко на фи зич ки из глед ко ли ко на могућ ност при сту па ап стракт ном на чи ну ми шље ња. Они ко ји су ве ро ва ли у једи ног Бо га на шли су се из ме ђу бо жан ских на че ла и исто риј ских окол но сти. Чо век ста вљен на спрам жи вот них до га ђа ја, ни је од мах мо гао да схва ти Бога ко ји му се по све тио. Исто ри ја авра мов ских ре ли ги ја (пу стињ ски мо ноте и зам) је исто ри ја из ме ђу ве ре и не вер ства, из ме ђу пра вог кул та и идо лопо клон ства. Ре ћи за се бе да си Је вре јин, хри шћа нин или му сли ман, на из- 1 Излагање на међународној конференцији: Верска толеранција у дунавском региону, одржаној 1. јуна 2015. године у Сремским Карловцима поводом Карловачког мира. 2 Hans Küng, Islam Past, Pre sent & Fu tu re, One world, Ox ford, 2007.

210 Радмило Кошутић: Разлике и сличности аврамовских религија Lineage from Abraham to Jesus ABRAHAM by HAGAR ISHMAEL by SARAH ISSAC by REBEKAH JACOB (Israel) by KETURAH ZIMRAN JOKSHAN MEDAN MIDIAN ISHBAK SHUAH ESAU by BILHAH by LEAH by ZILPAH by RACHEL DAN NAPHTALI REUBEN SIMEON LEVI JUDAH ISSACHAR ZEBULUN DINAH GAD ASHER JOSEPH BENJAMIN Created by BibleStudy.org DAVID JESUS CHRIST MANASSEH EPHRAIM (Схе ма Авра мо вог ро до сло ва) ве стан на чин, зна чи ло је ми сли ти и жи ве ти и има ти не ке ре ли гиј ске тач ке ослон ца, али је зна чи ло би ти и упле тен у исто риј ске то ко ве. Шта је то што Је вре је, хри шћа не и му сли ма не раз два ја, а шта их то ује ди њу је? Ка ко би смо бар до не кле мо гли да од го во ри мо на ово пи та ње, нео п ходно је да кре не мо од Авра мо вог ро до сло ва. Пре да ње ка же да је Аврам ро до на чел ник три нај ве ће мо но те и стич ке ре ли ги је. Он је из вор ни пред став ник мо но те и зма и ар хе тип про роч ких рели ги ја и ха ниф (Бо жи ји при ја тељ). Код Је вре ја, Аврам је Иса ков отац а Исаков син Ја ков ће би ти на зван Изра ел. Он је са вр ше ни Је вре јин јер ис пу њава за кон и сво јим де ли ма по ка зу је са вр ше ну ве ру у Бо га. На при мер, жр твова ње си на Иса ка је пра сли ка пре ва зи ла же ња нај те жег ис пи та ода но сти ко јој чо век мо же да бу де под врг нут. За хри шћа не, Аврам је ду хов ни пра о тац оних чи ја су се обе ћа ња испу ни ла у Хри сту. Да кле он је ду хов ни ро до на чел ник хри шћа на и оли че ње

Religija i tolerancija, Vol. XIII, 24, Jul Decembar, 2015. 211 не по ко ле бљи ве ве ре и онај ко ји је на ја вио Хри ста. За хри шћа не, жр тво вање Иса ка пред ста вља пра сли ку пот пу ног пот чи ња ва ња Си на во љи Оче вој. За му сли ма не, Аврам је Исма и лов отац. По ислам ском пре да њу по дигао је Ка бу у Ме ки. Аврам је узор без у слов не пре да но сти, с об зи ром да реч ислам по ти че од гла го ла asa la ma што зна чи би ти пре дан во љи Бо жи јој. Дакле, по не ки ма је Аврам пр ви му сли ман а ње гов из ла зак из Ура Хал деј ског је пра сли ка Му ха ме до вог из ла ска из Ме ке у Ме ди ну. 3 До да ће мо и то да арап ска реч Алах, зна чи Бог, а срод на је и са другим се мит ским је зи ци ма: Елах на ара меј ском, Ел код Ха на на ца и Ело хим на је вреј ском. Али по јам Алах ни је ве зан са мо за ислам; арап ски хри шћани и арап ски Је вре ји та ко ђе ко ри сте овај тер мин. Ко ри сте га и арап ски превод Би бли је, ка то ли ци на Мал ти (из го ва ра ју Ала ) и хри шћа ни у Ин до нези ји, ко ји ка жу Алах Ба ра Бог отац. На во ди мо на че ла аврам ских ре ли ги ја: Мај мо нид је у свом ко мен та ру Ми шне, од ре дио 13 на че ла је вреј ске ве ре: Бо жи је по сто ја ње, Ње го во је дин ство, Ње го ва бес те ле сност, Ње го ва веч ност, Мо ли тва мо же би ти упу ће на са мо Ње му, Исти ни тост про ро ка, Мој си је је нај ве ћи про рок, Бог је То ру дао Мој си ју, То ра је не про ме њи ва, Бог је све зна ју ћи, Ко нач на на гра да и ка зна, До ла зак Ме си је, Вас кр се ње мр твих. 4 Хри шћан ски сим вол ве ре гла си: Ве ру јем у јед но га Бо га Оца, Све др жи те ља, Твор ца не ба и зе мље и свега ви дљи вог и не ви дљи вог. И у јед но га Го спо да Ису са Хри ста, Си на Бо жијег, Је ди но род ног, од Оца ро ђе ног пре свих ве ко ва; Све тлост од Све тло сти, Бо га исти ни тог од Бо га исти ни тог; ро ђе ног, а не ство ре ног, јед но сушт ног Оцу, кроз Ко га је све по ста ло; Ко ји је ра ди нас љу ди и ра ди на шег спа се ња си шао с не бе са, и ова пло тио се од Ду ха Све то га и Ма ри је Дје ве, и по стао чо век; И Ко ји је рас пет за нас у вре ме Пон ти ја Пи ла та, и стра дао и био по гре бен; И Ко ји је вас кр сао у тре ћи дан, по Пи сму; И Ко ји се ваз нео на небе са и се ди са де сне стра не Оца; И Ко ји ће опет до ћи са сла вом, да су ди живи ма и мр тви ма, Ње го вом цар ству не ће би ти кра ја. И у Ду ха Све то га, Госпо да, Жи во твор но га, Ко ји од Оца ис хо ди, Ко ји се са Оцем и Си ном за јед но по шту је и за јед но сла ви, Ко ји је го во рио кроз про ро ке. У јед ну, све ту, са борну и апо стол ску Цр кву. Ис по ве дам јед но Кр ште ње за опро ште ње гре хо ва. Че кам вас кр се ње мр твих. И жи вот бу ду ћег ве ка. Амин. 5 3 Исто, стр. 52. 4 Дан Кон-Шер бок, Крат ка исто ри ја ју да и зма, Уто пи ја, Бе о град, 2012, стр. 88. 5 Ра до мир По по вић, Пој мов ник цр кве не исто ри је, Хри шћан ска ми сао, Бе о град, 2000, стр. 66.

212 Радмило Кошутић: Разлике и сличности аврамовских религија Ислам ски Сим вол ве ре мо же се из ло жи ти у не ко ли ко основ них дог ми: Ве ру јем у Бо га, (Ство ри те ља и Вла да ра све то ва); Бо жи је ан ђе ле, духов на би ћа; Бо жи је књи ге; Бо жи је по сла ни ке; Суд њи дан; у Бо жи је од ре ђење: то јест да све што се до га ђа, би ва с Бо жи јом во љом и пред о дре ђе њем. Про жи вље ње на кон смр ти. 6 Да кле, из сва три, услов но ре че но, сим во ла ве ре ви ди се да им је за једнич ки и нај бит ни ји еле мент ве ра у јед но га Бо га, мо но те и зам. У пр вом члану хри шћан ског сим во ла ве ре, та ко ђе се го во ри о јед ном Бо гу све др жи те љу, твор цу не ба и зе мље. Али се го во ри и о Си ну и Ду ху као дру гом и тре ћем ли цу Је ди ног Бо га. Да кле, Бог је је дан, је дин стве на при ро да, јед но де ла ње, јед на за јед нич ка енер ги ја три ипо ста си. Ипак, уче ње о Тро ји ци је не ис ка зива (апо фа тич ка) те о ло ги ја ко ја спа да у по ље дог ма ти ке. Ови чла но ви Ни кео-ца ри град ског сим во ла ве ре упра во су кључ ни елемен ти раз ми мо и ла же ња у схва та њу мо но те и зма. Је вре ји, ина че, се бе сма тра ју иза бра ним на ро дом, док не ки Је вре ји сма тра ју да су они на род ко ји са мо има ве ћу од го вор ност у од но су на све дру ге на ро де. Је вре ји не при зна ју ни Хри ста као Ме си ју, као што не при зна ју ни Му ха ме да за про ро ка. Ка да је реч о Би блији, за њих по сто ји са мо Је вреј ска Би бли ја (код хри шћа на Ста ри за вет). Хришћа ни се осла ња ју на ста ро за вет ну тра ди ци ју и сма тра ју да су Је вре ји у за блуди што ни су при хва ти ли Хри ста као Ме си ју, али ни они не при зна ју Му ха ме да за про ро ка. Ислам при зна је све ста ро за вет не про ро ке, Ису са са мо као про рока, оп ту жу ју ћи ујед но Је вре је и хри шћа не да су ис кри ви ли чи сти мо но те и зам. За све три ре ли ги је ми ло ср ђе и љу бав је су искон ске од ред ни це бо жанског, јер је Бог не из мер на љу бав и ми ло ср ђе. Да кле, у хри шћан ству је ла ко пре по зна ти ути цај ју да и зма, грч ке фи ло зо фи је и кул ту ре, а ислам ни је мо гуће за ми сли ти без ју де о хри шћан ског и пре ди слам ског пре да ња. По сма тра ни с кул тур ног и ре ли гиј ског ста но ви шта, европ ски ко ре ни су ра зно вр сни: хеле ни стич ко-рим ски, вар вар ски, је вреј ски, хри шћан ски, као и ислам ски. 7 Све те књи ге аврам ских ре ли ги ја ве ко ви ма су не за о би ла зно и не ис црп но надах ну ће мно гим умет ни ци ма. Да кле, по ру ка авра ми стич ких ре ли ги ја је сте да је Бог ми ло ср ђе. Према то ме за раз ли ку од оспо ље не љу ба ви, чо ве чан ство би тре ба ло да се одржа ва су штин ском љу ба вљу: ахеб, ага пе и са да ках. 8 6 Ла зар Ми лин, На уч но оправ да ње ре ли ги је, св.2, Гра фо срем, Шид, 1997, стр. 75. 7 Ivan Kar lić, Iden ti tet i di ja log u su vre me nom europ skom kon tek stu, Fi lo zof ska is tra ži vanja, 124, God. 31, (2011), sv.4, стр. 752. 8 Рад ми ло В. Ко шу тић, Ми ло ср ђе у авра ми стич ким ре ли ги ја ма, Ху ма ни тар ни рад вер ских за јед ни ца, ЦЕ ИР, Но ви Сад, 2014.

Religija i tolerancija, Vol. XIII, 24, Jul Decembar, 2015. 213 Ци та ти ко ји ука зу ју на плу ра ли зам и тр пе љи вост: Јер ће сви на ро ди хо ди ти сва ки у име бо га свог; а ми ће мо хо дити у име Го спо да Бо га свог увек и до ве ка. 9 Реч ко ја до ђе у утва ри Иса и ји си ну Амо со вом за Ју ду и за Јеру са лим. Би ће у по то ња вре ме на го ра до ма Го спод њег утвр ђе на уврх горâ и уз ви ше на из над ху мо ва, и сти ца ће се к њој сви на ро ди. И ићи ће мно ги на ро ди го во ре ћи: Хо ди те да иде мо на го ру Го спод њу, у дом Бога Ја ко вље вог, и учи ће нас сво јим пу те ви ма, и хо ди ће мо ста за ма Њего вим. Јер ће из Си о на иза ћи за кон, и реч Го спод ња из Је ру са ли ма. И су ди ће ме ђу на ро ди ма, и ка ра ће мно ге на ро де, те ће рас ко ва ти ма че ве сво је на ра о ни ке, и ко пља сво ја на ср по ве, не ће ди за ти ма ча на род на на род, ни ти ће се ви ше учи ти бо ју. 10 Исус је по што вао при пад ни ке дру гих на ро да и кул ту ра: Ис це ље ње слу ге рим ског ка пе та на, 11 Гр ци ко ји су до шли да се мо ле Бо гу, 12 при ча о мило сти вом Са мар ја ни ну, 13 су срет са Са мар јан ком на из во ру Ја ко вље вом, 14 у гра ду Си ха ру, су срет са Ха на неј ком 15 и Ису со во рас по ло же ње и отво ре ност за сва ког без об зи ра на ве ру и на род ност. У ве ри не ма при си ља ва ња Пра ви пут се ја сно раз ли ку је од за блу де! 16 А да је Го спо дар твој хтео, све би љу де след бе ни ци ма јед не ве ре учинио. Ме ђу тим, они ће се увек у ве ро ва њу ра зи ла зи ти осим оних ко јима се Го спо дар твој сми лу је. А за то их је и ство рио. И ис пу ни ће се реч Го спо да ра тво га: На пу ни ћу, за и ста, џе хе нем (па као) џи ни ма и љу дима за јед но! 17 Он би вас след бе ни ци ма јед не ве ре учи нио, али, Он хо ће да вас иску ша у оно ме што вам про пи су је, за то се над ме ћи те ко ће ви ше до бра учи ни ти; Бо гу ће те се сви вра ти ти, па ће вас Он о оно ме у че му сте се ра зи ла зи ли оба ве сти ти. 18 Мно го бо шци ма с ко ји ма има те за кљу че не уго во ре ко је они ни су ни у че му по вре ди ли, ни ти су ико га про тив вас по ма га ли, ис пу ни те уго воре до уго во ре ног ро ка. Бог за и ста во ли по бо жне. 19 На жа лост, по ред при ме ра ми ло ср ђа и тр пе љи во сти, по сто је и при мери ови ма су прот ни (ко ји се зло у по тре бља ва ју ка да се узму ван кон тек ста). 9 Ми хеј, 4:5. 10 Иса и ја, 2, 1-5. 11 Ма теј, 8, 5-13. 12 Јо ван, 20, 20-24. 13 Лу ка, 10, 29-37. 14 Јо ван, 4, 7 15. 15 Ма теј, 15, 22 24. 16 Ку ран, 2:256. 17 Ку ран, 11, 118-119. 18 Ку ран, 5: 48. 19 Ку ран, 9:4.

214 Радмило Кошутић: Разлике и сличности аврамовских религија Ако би те под ба дао брат твој, син ма те ре тво је, или син твој или кћи тво ја, или же на тво ја ми ла, или при ја тељ твој ко ји ти је као ду ша тво ја, го во ре ћи ти тај но: Хај де да слу жи мо дру гим бо го ви ма, ко је ни си знао ни ти ни оци тво ји, Из ме ђу бо го ва дру гих на ро да ко ји су око вас, бли зу или да ле ко од те бе, од јед ног кра ја зе мље до дру гог, Не при стај с њим ни ти га по слу шај; не ка га не жа ли око тво је, и не мој му се сми ло ва ти ни ти га та ји, Не го га убиј: тво ја ру ка нек се пр ва диг не на ње га да га уби јеш, па он да ру ка све га на ро да. За спи га ка ме њем да по ги не; јер те хте де од вра ти ти од Го спо да Бо га твог, ко ји те је из вео из зе мље ми сирске, из ку ће роп ске; Да сав Изра иљ чу је и бо ји се, и да се ви ше не учини та ко зло ме ђу ва ма. Ако за ка кав град свој, ко ји ти Го спод Бог твој дâ да у ње му жи виш, чу јеш где го во ре: Изи ђо ше љу ди не ва ља ли из међу те бе и от па ди ше све ко ји жи ве у гра ду њи хо вом, го во ре ћи: Хај де да слу жи мо дру гим бо го ви ма, ко јих не по зна је те, Та да тра жи и рас пи тај, из ви ди до бро, па ако бу де исти на и до и ста се учи ни ла она гад на ствар ме ђу ва ма, По биј ма чем све ко ји жи ве у гра ду оном, и за три и ње га и све што би у ње му би ло, и сто ку ма чем по биј. И сав плен из ње га скупи на сред ули це ње го ве, спа ли ог њем и онај град и сав плен из ње га Го спо ду Бо гу свом, да бу де го ми ла до ве ка и да се ви ше не са зи да. 20 Ка да про ђу све ти ме се ци, уби јај те мно го бо шце где год их на ђе те, заро бља вај те их, оп се дај те и на сва ко ме про ла зу до че куј те! Па ако се по ка ју и бу ду мо ли тву оба вља ли и зе кат да ва ли, оста ви те их на ми ру, јер Алах за и ста пра шта и са ми ло стан је. О вер ни ци, не узи мај те за заштит ни ке Је вре је и хри шћа не! Они су са ми се би за штит ни ци! А њихов је онај ме ђу ва ма ко ји их за за штит ни ке при хва ти; Алах уисти ну не ће ука за ти на Пра ви пут љу ди ма ко ји са ми се би не прав ду чи не. 21 О вер ни ци, не при ја те љуј те са не вер ни ци ма уме сто с вер ни ци ма! Зар хо ће те пру жи ти Бо гу очи гле дан до каз про тив се бе? 22 Ипак, по ред свих раз ли ка ме ђу ове три ре ли ги је по сто ји ви ше слич ности. По ре чи ма чу ве ног те о ло га Хан са Кин га: ју да и зам је ре ли ги ја за ко на, хри шћан ство ре ли ги ја љу ба ви а ислам ре ли ги ја мо ли тве. 23 Све ре ли ги је има ју из ве стан по глед на свет и на чо ве ка. Реч ре ли ги ја поти че од ла тин ске ре чи re li ga re што зна чи по ве за ти и озна ча ва ве зу из ме ђу Бо га и чо ве ка. У ви со ко раз ви је ној тех но ло ги ји свет све ви ше по ста је гло бал но село. Ре ли ги је као и љу ди ни ка да у исто ри ји ни су жи ве ле у пот пу ној изо ло ва ности јед на од дру ге. На при мер, про сто ром ду нав ских зе ма ља, то ком ве ко ва путо ва ли су прог на ни ци, из бе гли це, вој ни ци, тр гов ци, му дра ци, про по вед ни ци и оста ли пут ни ци. Сва ко од њих но сио је са со бом сво је ре ли гиј ско обе леж је и 20 По но вље ни за ко ни, 13, 6-12. 21 Ку ран, 9:5. 22 Ку ран, 4:144. 23 Hans Küng, Islam Past, Pre sent & Fu tu re, One world, Ox ford, 2007, стр. 13.

Religija i tolerancija, Vol. XIII, 24, Jul Decembar, 2015. 215 пре да ње. Да кле, ни за јед ну од ре ли ги ја, као и за аврам ске ре ли ги је ко је су тако ђе по сто ја ле и по сто је на овом про сто ру, не мо же се ре ћи да је са мо ни кла. Сва ка ко, хри шћан ски ко ре ни и тра ди ци ја би ли су и оста ју те ме љи разво ја европ ског иден ти те та ка кво га ми да нас по зна је мо. У окви ру ово га, дунав ски ре ги он као мул ти кул ту рал на и мул ти ре ли гиј ска за јед ни ца и део европске бу дућ но сти, упу ћу је на отво ре ност ка дру го ме и на ди ја лог с дру гим. Због то га, на ро ди ко ји жи ве на про сто ру ду нав ског ре ги о на, на не ки на чин не минов но тре ба да про ми шља ју о раз во ју вла сти те бу дућ но сти, у ко јој по себ но ме сто за у зи ма мул ти кул ту рал ност и мул ти ре ли ги о зност. Отво ре ност, ди ја лог и са жи вот има ју ипак не ке ну жне прет по став ке: по ми ре ње чо ве ка са сâмим со бом, по ми ре ње са слич ни ма и по ми ре ње са свим ство ре ним. 24 Раз ли чи тости ме ђу љу ди ма, због по ре кла и при пад но сти не би ни ка да тре ба ло би ти разлог за ства ра ње кон фликт них си ту а ци ја, већ уза јам но про жи ма ње. Ре ли ги ја ко ја не же ли да дâ свој до при нос мир ном са жи во ту, не мо же да се по ми ри са би ло ко јим об ли ком фун да мен та ли зма, мо ра да се за ла же за тр пе љи вост ме ђу раз ли чи ти ма, за из град њу аутен тич ног ми ра и по ми ре ња ме ђу љу ди ма и на роди ма, ка ко у сва ко днев ном жи во ту, та ко и у ме ђу на род ним од но си ма. 25 На вео бих ди ван при мер муф ти је Мир зе Ме ши ћа. ко ји у ча со пи су Нова при сут ност из 2011. го ди не пи ше: До бро зна мо да је 85% за јед нич ког хри шћан ству и исла му, али се нека ко увек ства ра не тр пе љи вост око оних 10 15% раз ли ке и ја вам могу пре не ти свој лич ни до жи вљај ислам ско-хри шћан ских од но са. Ме не хри шћан ство ни ка да не мо же угро зи ти, да је на сва ком углу цр ква ко ја зво ни и ко ја оку пља вер ни ке не мо же да угро зи мо ју ве ру. Во лео бих да то исто и ви хри шћа ни осе ћа те окру же ни му сли ма ни ма. Ја ћу се као му сли ман бо ри ти увек про тив свих ко ји угро жа ва ју хри шћа не. Ово гово рим из гло бал не пер спек ти ве до га ђа ња, јер у Хр ват ској не ма то ликог од но са сна га. Ко је у пра ву, не ка Бог дра ги су ди и од лу чи; ја сно је да је мо је пра во да до ка зу јем да је мо ја ве ра пра ва, те сма трам, скромно, да ми јед ни дру ге не угро жа ва мо, али нас угро жа ва ју не спо соб ни по ли ти ча ри, ко рум пи ра ни про фе со ри и не мо рал ни по је дин ци, сто га ту ни је до во љан са мо ди ја лог, не го за јед нич ко исту па ње во ђа вер ских за јед ни ца про тив ано ма ли ја у дру штву. Што се ти че мо ра ла, кроз меди је се то ли ко агре сив но про па ги ра ма те ри ја ли стич ки ате и зам, не морал, блуд, ру ше се по ро дич не вред но сти, те се на тим по љи ма тра жи за јед нич ко исту па ње вер ни ка свих ве ра. 26 24 Ivan Kar lić, Iden ti tet i di ja log u su vre me nom europ skom kon tek stu, Fi lo zof ska is tra živa nja, 124, God. 31, (2011), sv.4, стр. 753 754. 25 Исто, стр. 756. 26 Mir za Me šić, Islam i kr šćan stvo za jed nič ki iza zo vi i per spek ti ve, No va pri sut nost, br. 9, стр. 199 200.

216 Радмило Кошутић: Разлике и сличности аврамовских религија Гле ди ште ко је об је ди њу је мно ге ислам ске ми сли о це то ком ве ко ва под ра зу ме ва ре ли гиј ски плу ра ли зам као део бо жан ског пла на. Ве ли ки је број скеп ти ка у од но су на вер ски плу ра ли зам, али то је и здра во гле ди ште. Сту ди ја вер ског плу ра ли зма мо же да узме у об зир све ре ли ги је, али исто тако, мо ра би ти и до вољ но упо зна та са ре ли ги ја ма о ко ји ма рас пра вља. По вршно по ре ђе ње увек пред ста вља опа сност. У ко јој ме ри су ова два ве ро ва ња иста, а у ко јој ме ри раз ли чи та? За хри шћа не, пут ка Бо гу ће увек укљу чи вати крст, за Је вре је је вреј ска Би бли ја и Тал муд, а за му сли ма не Ку ран ће увек укљу чи ва ти ве ру у Бо га. Је вре ји, хри шћа ни и му сли ма ни не ма ју дру гог Бо га на уму ка да го во ре о свом Бо гу. На ме ћу се пи та ња: Ко ја је свр ха ре ли гиј ског плу ра ли зма? Шта да ка же мо о по сто ја њу ви ше ре ли ги ја? Шта ове ре ли ги је ра де за јед но у све ту? Ко ји је зик ово нај бо ље об у хва та? Ов де ни је циљ да се дâ ко нач на де фи ни ци ја, већ по зив на раз ми шља ње о вер ском плу ра ли зму. 27 Вер ска ра зно ли кост ну ди ши ро ки хо ри зонт, али, при том, не мо же мо пре цизно де фи ни са ти све ње не об ли ке. Из ово га, да кле, про из и ла зи да су ре ли гије отво ре не јед на пре ма дру гој. Свет и ње го ва исто риј ска са да шњост ука зу ју на то да је про блем нетр пе љи во сти по себ но из ра жен у ве зи са Авра мо вим мо но те и стич ким ре лиги ја ма, од но сно, ју да и змом, хри шћан ством и исла мом. Струк тур ни ан та гони зам и не при ја тељ ство пре ма дру гим тра ди ци ја ма је по год но тло за нео б- у зда ност и екс тре ми зам, што не мо же да оста не не ка жње но ако же ли мо да жи ви мо у мир ном дру штву. Ре ли ги је би тре ба ло да по зи ва ју на тр пе љи вост и плу ра ли зам, а не да отво ре но и са мо до дат но по гор ша ва ју си ту а ци ју. Мо гућ ност ми ра увек по сто ји: ако се по тру ди мо да за ми сли мо за једнич ки до ла зак свих, то јест Је вре ја, хри шћа на и му сли ма на, на при мер, на јед но пре да ва ње о ду хов ним пу то ва њи ма на ших на ро да, као и пу то ва њи ма нас сâмих, по је ди нач но мо же мо да про ду би мо на ше раз у ме ва ње и бри гу једних за дру ге. Слич но пре да ва ње за ми сли мо на тр пе зи код пра о ца Авра ма, где би раз ми шља ње о истим ства ри ма мо гло да по мог не да све на ше тра дици је по твр ди мо кроз соп стве но уче ње. Ме ђу тим, по сто је и они ко ји све те тек сто ве ту ма че на на чин ко ји распи ру је бес пре ма дру гом и дру га чи јем. Дру ги на чин ту ма че ња, нео п- ход но је пред ста ви ти љу ди ма ка ко би се љу ди бо ље раз у ме ли и при хва ти ли Бож ји по зив за мир и по ми ре ње. 27 Paul L. Heck, Com mon gro und Islam, Chri sti a nity and Re li gi o us plu ra lism, Ge or getown Uni ver sity Press, Was hing ton, 2009, стр. 3 4.

Religija i tolerancija, Vol. XIII, 24, Jul Decembar, 2015. 217 Овај за ми шље на тр пе за код пра о ца Авра ма, као скуп, мо же на мер но да усме ри и об у хва ти, не са мо ин те лек ту ал ну раз ме ну ме ђу вер ског ди ја лога, већ и ду бо ку раз ме ну на шег мо ли тве ног жи во та и на ших раз ли чи тих духов них пу то ва ња, ка ко би се ис це лио овај обо ле ли свет. На и ме, по древ ној тра ди ци ји зна мо да је Аврам жи вео са Са ром и Ага ром, а њи хов ша тор као сим бол бе ду ин ског ми ло ср ђа био је отво рен за пут ни ке из свих пра ва ца света. Из тих пра ва ца тре ба ло би оку пи ти нај му дри је, нај по бо жни је и нај култур ни је Је вре је, хри шћа не и му сли ма не, као и дру ге тра ди ци је и за јед нице, ко ји би баш ту, на из во ри шту, тре ба ло да раз го ва ра ју о је дин ству и ми ру одав но не срећ ног чо ве чан ства. 28 Ни је слу чај но што је да на шњи скуп, на те му вер ске тр пе љи во сти орга ни зо ван баш у овом ре ги о ну. Шта ви ше по же ле ти на ро ди ма ду нав ског реги о на, Бал ка на и це лог све та од сли ке Кор до ве: Ома јад ски вла да ри Шпа ни је пре о бра зи ли су Кор до ву, по ма ло успа ва ни и за ба че ни ме ди те ран ски гра дић, у јед ну од европ ских сред њо ве ков них пре сто ни ца. У де ве том и де се том столе ћу овај град по ста је нај ци ви ли зо ва ни ји европ ски цен тар, не ве ста Ан далу зи је, али и украс све та. У то до ба, шта ви ше, му сли ман ска Шпа ни ја поста је и нај на пред ни ји, нај кул тур ни ји део Евро пе. У њој је, у нај ве ћој ме ри, вла да ла ре ли гиј ска и ме ђу ет нич ка то ле ран ци ја (из ме ђу се фард ских Је вре ја, хри шћа на и му сли ма на), а под сти ца не су и сло бод не фи ло зоф ске рас пра ве, из град ња би бли о те ка, фа кул те та, јав них ку па ти ла и пар ко ва, као и по е зи ја и ар хи тек ту ра. И док су да на шње европ ске ме тро по ле, по пут Па ри за и Лон дона, та да би ле са мо ма ли, не раз ви је ни гра до ви, Кор до ва је има ла око сто хиља да ста нов ни ка и би бли о те ку са око по ла ми ли о на књи га, као и на сто ти не тр го ви на, џа ми ја и јав них ку па ти ла. По диг ну ти су би ли и па ла та и мост над ре ком Гва дал ки вир. Сâм град био је чист, по пло чан, до бро осве тљен, оби лато снаб де вен те ку ћом во дом. Ома јад ске ха ли фе су раз ме њи ва ле ам ба са доре с Ви зан ти јом, Баг да дом, Ка и ром и Сак сон ци ма. Осни ва ју се уни вер зи тети у То ле ду, Кор до ви, Се ви љи и Гра на ди, а књи жев ност, фи ло зо фи ја и ал гебра до жи вља ва ју про цват, на ро чи то ка да је реч о очу ва њу хе лен ског на слеђа. Са ма Гра на да је, пре ма не ким из во ри ма, у то вре ме има ла око 195 библи о те ка. На ула зи ма спо ме ну тих уни вер зи те та ста ја ли су сле де ћи нат пи си: Свет по чи ва на че ти ри сту ба: му дро сти уче них, прав ди моћ них, мо ли тви пра вед них и хра бро сти од ва жних. 29 28 Joan Chit ti ster, Mur shid Sa a di Sa kur Chi sti and Rab bi Art hur Wa skow, The tent of Abraham - Sto ri es of Ho pe and Pe a ce for Jews, Chri sti ans, and Mu slims, Be a con Press, Bo ston, 2006. 29 Mi lan Vu ko ma no vić, Ver ska to le ran ci ja u islam skoj Špa ni ji, Re li gi ja i to le ran ci ja, br. 4, CE IR, No vi Sad, 2004, стр. 34.

218 Радмило Кошутић: Разлике и сличности аврамовских религија Ли те ра ту ра: Vu ko ma no vić, Mi lan, Ver ska to le ran ci ja u islam skoj Špa ni ji, Re li gi ja i to le ran ci ja, br. 4, Jul - De cem bar CE IR, No vi Sad, 2005, стр. 33 38. Kar lić, Ivan, Iden ti tet i di ja log u su vre me nom europ skom kon tek stu, Fi lo zof ska is tra ži vanja, 124, God. 31, sv.4, Hr vat sko fi lo zof sko dru štvo, Za greb, 2011, стр. 751 764. Кон-Шер бок, Дан Крат ка исто ри ја ју да и зма, Уто пи ја, Бе о град, 2012. Ко шу тић, В. Рад ми ло, Ми ло ср ђе у авра ми стич ким ре ли ги ја ма, Ху ма ни тар ни рад вер ских за јед ни ца, ЦЕ ИР, Но ви Сад, 2014, стр. 87 115. Küng, Hans, Islam Past, Pre sent & Fu tu re, One world, Ox ford, 2007. Me šić, Mir za, Islam i kr šćan stvo za jed nič ki iza zo vi i per spek ti ve, No va pri sut nost, br. 9, Kr šćan ski aka dem ski krug, Za greb, 2011, стр.199-205. Ми лин, Ла зар На уч но оправ да ње ре ли ги је, св.2, Гра фо срем, Шид, 1997. По по вић, Ра до мир, Пој мов ник цр кве не исто ри је, Хри шћан ска ми сао, Бе о град, 2000. Heck, Paul L., Com mon gro und Islam, Chri sti a nity and Re li gi o us plu ra lism, Ge or getown Uni ver sity Press, Was hing ton, 2009. Chit ti ster, Joan, Sa kur Chi sti, Mur shid Sa a di and Wa skow, Rab bi Art hur, The tent of Abra ham - Sto ri es of Ho pe and Pe a ce for Jews, Chri sti ans, and Mu slims, Be a con Press, Bo ston, 2006. http://gu sic.tri pod.com/ku ran_bos/, при сту пље но 22.5. 2015. http://wwwyu.com/bi bli ja/ при сту пље но 27.5.2015. Dr Radmilo Košutić CEIR, Centar for Empirical Research on Religion, Novi Sad radmilo.kosutic@yahoo.com DIFFERENCES AND SIMILARITIES BETWEEN THE ABRAHAMIC RELIGIONS Abstract A starting point of Jewish, Christian and Islamic history is the belief in one God which created man in his own image. The image refers not so much to the physical appearance as to the possibility of approaching an abstract way of thinking. Man, amid life events, could not understand God who dedicated Himself to him. The history of the Abrahamic religions is a history between faith and unbelief, between the real cult and idolatry. The world and its historical presence indicate a problem of bigotry, especially seen in relation to the Abrahamic monotheistic religions, i.e. Judaism, Christianity and Islam. Structural antagonism and hostility toward other traditions is a fertile soil for unrestrainedness and extremism, which cannot remain unpunished if we want to live in a peaceful society. Religions should advocate tolerance and pluralism, they should not openly aggravate the situation. Key words: Abrahamic religions, tolerance, pluralism